水族是居住在中国贵州省南部山区的少数民族；他们保留了许多具有一个多世纪历史的乡土房屋。通过研究发现，不同历史时期发展起来的空间形态的多样性是中国西南地区水族和其他少数民族的重要属性。

在世界少数民族地区中，本土文化传统与主导文化的影响并存；它们的相互关系在历史上发生了变化。这一动态过程塑造了这些地区经常被低估的建筑遗产的多样性。在中国少数民族地区建筑遗产的研究中，主要存在两个问题。

一是大多数研究倾向于将这种少数民族建筑解释为稳定和非历史性的。研究在很大程度上忽略了不同历史时期的动态、变化过程；另一个问题是大多数研究倾向于关注“本土文化”，它忽略了前现代和现代时期少数民族地区潜在的文化交流，这些问题导致了一个广泛质疑的问题，即如何定义“真实性”在保护和更新当今建筑遗产方面的价值。

一，介绍

中国西南地区的贵州省是一个少数民族众多的地区，他们生活在高山上。其中有水（自称隋）。由于其文化优势（自己的书面语言）、稳定的定居点、与中央政府的历史冲突很少，以及保存了大量不同时期的乡土房屋。

水族房屋与黔南其他少数民族的房屋相似。陡峭的山脉是该地区的一大特色。因此，乡土房屋通常采用高架结构：底层用于饲养牲畜，上层是居住空间。这种高跷房屋有两种主要的结构类型。一种叫甘蓝；它是一种较旧的高跷住宅，并有一个完全升高的起居地板。另一个叫吊脚楼；它有一个部分升高的生活地板，只在山坡上发现。抬高的起居地板通常采用“一明两暗”的形式：中央海湾一个祠堂（亮），两边各两间（暗）。火坑（或壁炉）通常位于中央海湾。

起居层的空间布局将水房与其他黔南民居区分开来。起居层的中心是一个大型公共区域，这是一种“开放式客厅”，有壁炉和祖先的祭坛。壁炉和祖坛的位置以及开放式客厅与剩余建筑元素之间的空间关系是水房的关键特征；然而，迄今为止，对水族住宅的学术兴趣非常有限，可能是由于它们似乎缺乏鲜明的物理特征。

二，居住区域

大部分水族居住在三都县；其他居住在荔波县、独山县、丹寨县和雷山县。本文以巴茂（三都）、曾磊（三都）、红泥（独山）、水坝（荔波）四个村为研究对象。本研究中我们还包括了其他三个村庄：三东（三都）、水里（荔波）和水府（荔波）。

结语

水族民居是典型的少数民族民居，经历了不断的文化变迁：首先，开放的客厅被用来组织房屋的公共区域。开放的客厅与入口、阳台、卧室的连接，塑造了两种平面布局。其次，开放式客厅的壁炉和祭坛位置不同，影响了空间布局。通过空间句法的视觉分析，我们确定了仪式和日常生活的两个轴。

与云贵两省的前中后布局、日本民居和汉族民居的左右布局不同，水族民居的两轴布局反映了更广泛的文化交流。水屋的原住民文化是多元多样的。有必要对少数民族地区的传统文化遗产进行全面研究，避免将其标签化和过度简化为一种旅游目的的“民族风格”，同时保护文化多样性。